Perfil de 王小鱼心宿二FotosBlogListasMás  |  Herramientas Ayuda |
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27 febrero 王小鱼为何写情诗古今中外，真文人、假骚客、真骚的假文人，写诗明志者有之，抒怀者有之，卖弄者有之，不写痤疮迅起者亦有之。我写诗就是为了记录一些闪烁出的想法而已：如舒婷《神女峰》中悬崖上有人，希腊神话中悬崖上亦有人（普罗米修斯），一为贞洁，一为苍生，二者为何不可结合？遂成《当》。玫瑰有花蕊，花蕊露花瓣调；人心亦有深藏角落，敞开心扉如玫瑰绽开，美丽过后是成熟，是衰败，剥落的花瓣是青春，是感悟，遂成《情人节前夜》。人在满足后往往是空虚的，不写叔本华悲观的钟摆，不写鸣蝉等待的漫长，不写孟子的天降大任，而只写目标达到后的惆怅和怀疑，相信任何计划完成的人都有体会，遂成《向来等待》。黄牛劳苦一生，竟成牛肉；春蚕吐丝冬夏，又被人吃（对不起，我就喜欢吃蚕蛹，回家一个月吃了10斤，但贵在我一向勇于披露我内心之丑恶），这是非常无情、悲惨之事，借蚕的声音来个为情自愿献身，如同老妇远苛政而近猛虎，逆向审美，乃悲之极也，遂成《把爱当丝的蚕》。刀郎的《2002年第一场雪》旋律优美，歌词粗糙，如同枯手老茧抚摸凝脂玉体，实在不忍歌唱，遂改成捕蟑螂之歌，用典不明者请查我以往的blog（我曾经用鞋拍，用胶带粘，用开水烫，还关进瓶里几只看存活时间），遂成《星期四早晨的第一趟厕所》。不一一赘述。
可见每首诗都煞费心机而成。而思想托以何形式则无碍大局，写成散文、小说耗费键盘，而我语言贫乏而苍白，汉语又不是善于构建长句之语言，只好写诗。若写成励志诗，定有人笑我又重操培训的本行，在这布道、传销、卖成功学；若写成史诗，一来没瞎，二没被去势，没那苦难，遂无被迫出之吼声；若写成借景抒怀诗，一是我笔下没有任何酸腐的华丽文字；二来本是关外粗人一个，外加心理调节能力太强而又乐观无比，一天有啥说啥，没剩下可以抒出的怀，实在无法无病呻吟。如此道来，只剩下爱情诗和香艳诗了，并不是有意和古今文人强占爱情高尚的领地，只是我的blog青年寡居读者居多，而本人的香艳诗又诱惑无比、直指骨髓，体谅他（她）们性待业的辛苦，不好再给雪上加霜。因此，也请大家体谅情诗作者王小鱼的良苦用心，切不可人云亦云，妄加踹度，八之又八。如果我被八无奈，一时性起，只好改写香艳诗，用“二八佳人体似酥”作为开头来讲分子晶体之易碎而原子晶体之坚固了。 20 febrero 当当我低头不语
别问我有何思忆 涌出的承诺 只敢刻在心里 害怕一旦说出 就是伤你的武器 看着你眼中闪烁的调皮 我多想就这么单纯的老去 有了你 我失去了以往的无所畏惧 你用最纯洁的爱情 将我心灵的罪恶翻腾 洗涤 当你依着我的肩
我情愿挂在那悬崖上展览 不要你哪怕一晚的痛哭 请老鹰叼啄我的心肝 用我偷来的火种 烘干你每晚阑珊的泪眼 波澜的潮水逐渐平息 是因为海的枯竭 还是月亮不舍的引力 看着每一场风花雪月 变成油盐柴米 你会不会也不思进取 我会不会也审美痨疲 当鞭炮庆祝了爱情的成功 当挤两次牙膏成为生活的日历 我仍记得是你那天的红颜羞怩 让我傻傻地鼓足了勇气 12 febrero 塑料制品及其污染最近发现我家液晶屏的保护膜上印有一个三角形标志，由三个箭头围成，里面写着01。还有一瓶鱼油，翻过来，底上仍然有这个三角，里面写着2。一直不知道为什么，昨天翻我外甥的新版的初中化学书，才知道，为了按照不同的方式回收我们用过的塑料制品，需要在塑料制品上标志出种类，如01标志聚酯（PET），02标志高密度聚乙烯（HDPE），见下图。要注意03号的聚氯乙烯（PVC）是有毒的，不能装食品，但是我在内地的很多超市里看见聚氯乙烯的食品袋，一大捆立在那，用来装水果、粮食和很多直接入口的食品，这是有害消费者健康的。然而，上述超市的食品袋这种小的塑料制品是没有这种回收标志的，因此是很难回收的。在发展中国家和不发达的国家就无法回收，我拍了一些相片，有铁轨那张摄于05年9月，在沈阳市铁西区卫工街。另外是一组是阜新市海州区的一条河，刚刚拍的，大自然是美丽的，但是，有了这些白色的污染，再看一看是什么样子。含氯的塑料垃圾如果处理不当，例如焚烧温度若低于800度，极易产生二恶英（dioxin），这种东西比氰化钾毒100多倍。因此，呼吁大家尽量少地使用塑料袋，尤其是那种只能用一次的塑料袋，越小的越薄的因为成本低就没法重复使用，而且不值得回收，这些不起眼的方便袋才是污染环境的大敌。 10 febrero 王小鱼说西方艺术史艺术是主观的，漫街遍野的Gucci女士背包上两个互相扣合的G字，有些人看来或似贝壳吐珠、或如蝴蝶起舞，而有些人看来，却会想起公牛双腿间垂下的两只睾丸。艺术是一种时尚，一种认可；谁会想到当年达芬奇的画卖10000金币时，米开朗基罗的《大卫》才卖400。 欧洲在经历了希腊艺术风格、罗马艺术风格、拜占庭（东罗马）风格之后，在1000年来到了罗曼主义的时代。意大利著名的比萨斜塔是罗曼主义的建筑，其特点是半圆拱，门窗很窄，门窗上面的拱是∩型，比萨斜塔给人以圆乎乎的感觉，而罗曼主义的其它建筑也给人这样的感觉，它们不算高，屋顶象一个倒扣过来的摇篮。因为高度不够，室内阴暗，在1000－1250年间，罗曼主义盛行于欧洲。 哥特文化于12－16世纪统治了欧洲，其建筑的特点是宏伟高大，尖顶突拱，突拱如同向上燃烧的火焰。哥特式建筑一眼望去，只见到垂直方向的线条，又称垂直线的胜利。1180年左右，巴黎圣母院建成，不再使用罗曼主义的盲楼，而使用拱扶跺，成为法国哥特建筑的典范。哥特的装饰更加复杂，使用取材大自然的雕刻，使用了花玻璃。值得一提的是，在哥特文化席卷欧洲的时候，唯独意大利对法国哥特持保留态度，只接受它的装饰，不接受结构。意大利这个时期的建筑正面会出现哥特式小尖顶或卷叶饰，但从来不使用拱扶跺。这时意大利的托斯卡那地区，艺术家们正在做全新的尝试，酝酿着文艺复兴。 从古代走到中世纪的人们，想全面让古代复活，他们一要与中世纪一刀两断，二要与古代一脉相承，轰轰烈烈的文艺复兴开始了，以美为本，以人为本，发现透视，研究解剖……宗教不再是艺术的唯一主题，如果肯出银子，任何人的大奶、二奶都可以成为作品的主题（例如瑶公特举世闻名的媳妇蒙娜丽莎）。天下男人翘首企盼的裸体画又可以在大庭广众之下进行 艺术创作了！翡冷翠（徐志摩翻译的艳名，泡妞专用，就是佛罗伦萨，Gucci的总部就在这里）人波提切利画出了第一副真正的女裸体画《维纳斯的诞生》，波提切利笔下的女人，以妩媚（Grace）而闻名，傅雷说“形体上是妩媚的，但精神上却蒙着一层惘然的哀愁”，据我理解，裸体的女人只有不笑才是艺术，如果笑了，就是日本AV的封壳，我以后如果有机会写西方美术史就这么写。达芬奇的深，屎（没有尸字）壳郎击锣的大，拉斐尔的明媚，让他们成为了三剑客。这个时期的建筑的代表作是罗马圣彼得教堂，由米设计的，拉斐尔也参与了装饰。值得一提是威尼斯画派，他们主张色彩要逐步压倒一切，由深谙翡冷翠艺术的贝利尼开始，到第一位把风景作为主题的乔尔乔涅，最后到达顶峰――提香，他是天才的肖像画家，也是裸女大师，他画了《乌尔比诺的维纳斯》，这个维纳斯是躺着的，而他们维纳斯派又着重色彩，结果是把仙女化成了妓女，不信的话就去佛罗伦萨的乌菲齐美术馆看看。弗朗切斯卡画的《基督受挞图》也是文艺复兴时期的代表作，记得我98年浏览一个盗版的电子版百科（不记得是不是Encarta了）时候，《基督受挞图》这副画成了讲透视法、色彩、构图的课件。 艺术和历史是如此地不容分割，要说样式主义，我们从上述罗马的圣彼得教堂的修建说起，这个规模宏大的教堂的修建需要大量资金，教皇亚历山大六世刚刚上任时，教廷濒临破产，他不得不搞点传统的摊派，卖“赎罪券”。广告如下：“想缩短在炼狱里赎罪的时间吗？请购买赎罪券！（捂着嘴偷偷说）谁用谁知道啊！”当然，太穷的人可以免费领取，历来骗子不打穷人的主义。不幸的是，德国萨克森地区的赎罪券推销员贪欲焚身，强买强卖，激怒了一位虔诚的信徒――马丁路德，他不满这个做法，把95条意见贴在教堂大门，引起了改变整个欧洲历史的宗教改革。样式主义（Mannerism）指的是这个时期（1520－1600年）的艺术创作，特点是寻求个性，喜欢运动、变形、不安。这个时期的意大利，佛罗伦萨变成了君主国，有一个精神病修士认为艺术是异教表现，他组织暴动，焚烧书籍和艺术品；而罗马的天主教日益腐败，无力替佛罗伦萨继承文化，宗教改革又痛击了天主教，这一切导致1527年，罗马被外族洗劫。这时，拉斐尔已英年早逝，年迈的米开朗基罗孤独求败，他没有了对手，也没了知音。在经历国家被洗劫、白发人送黑发人的人间悲剧，他进行了深深的自省，创造出雕塑《朝》《夕》《日》《夜》，这组人体拉长、扭曲，这些特点被后来的艺术家学习并发展到极值，这便是样式主义，所以说，米克朗基罗是连接文艺复兴和样式主义的桥梁。（待续）
17世纪的巴洛克和古典主义 18世纪的罗可可 19世纪新古典主义、浪漫主义、现实主义、印象主义 20世纪立体派、未来派
07 febrero 西班牙欧洲的南部向地中海伸出了三只手：最东的一只是希腊所在的巴尔干半岛，捧出了古希腊的思辩和哲学；中间一只是意大利所在的亚平宁半岛，捧出了罗马的法律和自治；最西面一只是西班牙所在的伊比利亚半岛；捧出了征服南美的无敌舰队。
我们先从西班牙说起，西班牙是欧洲伸向非洲的手，它的最南端和非洲只有一个直布罗陀海峡相隔，是从欧洲人打北非，也是北非人打欧洲不必购买船票的一个通道。让战争狂人感到遗憾的是，从西班牙北部是难以进入的，因为北部和法国交界处，横卧一条难以逾越的山脉――比利牛斯山，这山虽然不算高，但因为不宽，却非常陡峭，只有羊和驴可以攀过。没人能开凿60英里的隧道，火车也无法在40度斜坡的铁轨上行驶，因此，从巴黎开往马德里和巴塞罗那的铁路是沿山脉两端的海岸线而修的。就像SARS时大学的围墙总有一个可以跳出的口子一样，比利牛斯山西侧有一个容易通过的山口――著名的龙塞斯瓦列斯山口，这里当然是尸横遍野的地方。中世纪查理曼大帝的布列塔尼（法国西北，临英吉利海峡）侯爵罗兰领着法兰克人与摩尔人和巴斯克人战斗时，在此献身，被加封为十二武士。700年后，一名著名西班牙的士兵在这山口受了枪伤，终身残疾，养伤时，他突发奇想，找到一个可以快速转业到地方，并成为事业单位机关工作人员的办法，而且还和过去的专业对口，他创建了一个军事化的教会组织：耶稣会，耶稣会保卫着天主教的阵垒，和路德派针锋相对。这个人是洛约拉，死后被追认为圣徒。人迹罕至的比利牛斯山将上面提到的巴斯克人保存至今，他们说的语言至今仍在使用着，是欧洲极少数的不属于印欧语系的语言之一。而山上的小国家安道尔虽然很闭塞，人民也很早就实现了安人治安，比山下的英法早实现民主制度800年！这个小国至今保持着中世纪的风格。（待续） 03 febrero 糖和盐的故事今天我爸给我表姐的儿子辅导功课，讲溶液的导电性：说盐在水里可以电离成带电的钠离子和氯离子，借助这些离子，盐水可以导电；而蔗糖是分子晶体，在水里不可以电离，因此蔗糖水不可以导电。这个科学的解释是大家公认的最合理的解释，但它如此地抽象：白花花的盐怎么就变成带电的离子了呢？盐和糖长得如此相象，如同孪生，难以理解一个是离子晶体而另一个是分子晶体。我心生一计，用五行理论是否可以解释呢？ 话说公元前350年的宋国的郊外，突然发现了一串稀奇古怪的东西：一只大水晶球连着一个木匣，木匣的一端连着一根铁条，水晶球的一端也连着相同的铁条。有人急报宋王，宋王连夜召来皇家科学院院长墨子，他正在主持“基于小孔成像的新一代摄影设备的开发与测试”这一课题，因为要抢报专利，尚未安歇。天资聪颖而经验丰富的墨子有很强的科学敏感性，他发现把两根铁条搭在一起，水晶球会发出耀眼的光芒，照得王宫庭院如同白昼，旁边的侍臣谄媚道：“有了这个宝物，大王夜里开party就不必点蜡烛了，又臭又容易失火……”，高瞻远瞩的墨子发现这个水晶球正好可以充当他摄影设备的点光源，正是他梦寐以求的，就强烈要求“一切都要为科学技术服务”，开明的宋王答应了他。不负众望，几天后墨子惊人地发现：如果把两个铁条插入糖水里，水晶球不亮，而插入到盐水了，水晶球会亮。墨子无法解释，建议邀请国际著名学者王小鱼博士前来指导，王小鱼精通玄、巫、医、易，听墨子一说，计上心来，随口讲到： “盐味咸，糖味甘，咸甘均属五味，五味与五行相应：正是‘酸苦甘辛咸’分别对应‘木火土金水’。咸为水，故顺应水势，可导电；而甘为土，土克水，两者相背，故不可导电。”话音未落，掌声如雷，满朝上下无不被其深厚的学术功底折服，赞叹声绕梁三日。 第四天，墨子手下一个来自河南商丘的学生发现碱水（书中暗表：碳酸钠、碳酸氢钠或碳酸钾等）竟然也可导电，就质问王小鱼，“请问先生，您的五行理论如何解释碱水可以导电呢？碱水味苦，苦为火，水克火，两者相克，怎么又可以导电了？”墨子发现王小鱼的脸青一阵紫一阵的，一向讲兼爱非攻的他马上打圆场说，“先生，这河南来的学生因为对婚姻彻底失去信心才投到我门下读博士的，他年幼无知……”未等墨子说完，王小鱼绷着脸冷冷地说：“五行的精神就是玄，玄之又玄，众奥之门，此克非彼克，不可以轻易道出，可道出者非学问也。”几天之后，这个学生终于开悟了，登门拜访王小鱼，说：“先生，我终于悟出了，糖水不导电是因为土克水；而碱水导电是因为水克火，所以，水被克时不导电，因为被克了嘛；而当水克别人的时候，因为征服了别人，所以导电能力增强了，这让我想起了先圣李耳李大师所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。王小鱼脸上出现了灿烂的微笑，一把抱住了面前的年轻人，说“恭喜你，你都学会抢答了，马上交论文准备答辩吧，等我呈报洛邑，推荐你作道家的第二代掌门，你叫什么名字？”“庄周。”（2月1日） 后记 五行理论是一种过于简单的分类方法，它的一般性（Generality）很差，无法解释大部分现象，也无法通过它推导出有用的推论。而为了让新发现的事实与这个理论不违背，往往需要强加解释，这些解释往往也是自相矛盾的，这时，又需要避开这些矛盾。我想这是东方神秘主义产生的一个原因，这是促使我写这个故事的原因。 （2月3日） |
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